Van Woord naar leven - blog

Loslaten om vrij te worden Tekst overweging: Kris De woorden van Jezus uit het evangelie van vandaag sluiten onmiddellijk aan bij zijn ontmoeting met de rijke jongeman. Deze man had gevraagd wat hij moest doen om het eeuwige leven te verkrijgen. Hij onderhield de geboden en zocht oprecht het goede. Toch bleek zijn rijkdom hem sterker te binden dan hij zelf besefte. Toen Jezus hem uitnodigde zijn bezit te verkopen, de opbrengst aan de armen te geven en Hem te volgen, ging hij bedroefd weg. Hij bezat veel, maar zijn rijkdom had ook hem in bezit genomen. Daarop zegt Jezus dat een rijke slechts met grote moeite het koninkrijk van de hemel zal binnengaan. Het beeld van een kameel die door het oog van een naald probeert te gaan, is een overdrijving. Dat doet Jezus bewust om aan te tonen dat rijkdom een ernstige hindernis kan zijn of worden op de weg naar God, omdat rijkdom zich zo gemakkelijk vastzet in het hart. Je moet ook weten dat rijkdom in die tijd dikwijls werd beschouwd als een t...

Wie is God en wie is de mens ? Tekst overweging: Ricky Rieter Beste vrienden, als we naar de lezingen van vandaag kijken, worden we er niet zo vrolijk van. Hoe kunnen we ons verplaatsen in het verhaal over Ezechiël, die een moeilijke opdracht krijgt van God? Hij heeft geleerd om Gods opdrachten uit te voeren zoals die gegeven worden. Wat hij, een mensenkind, moet uitspreken, zou een teken moeten worden voor het zondige volk dat, in tegenstelling tot Ezechiël, leefde alsof er geen God bestond. Mensenkind, door een plotselinge slag zal Ik het liefste wat je hebt van je wegnemen. Je mag daar niet om rouwen of treuren en je tranen niet laten vloeien. Klaag in stilte, rouw niet om de dode. Zo gaat het nog even door. Wat de tekst vandaag moeilijk maakt, is vooral het feit dat God hem wel vreemde dingen laat uitspreken, die Ezechiël vervolgens exact moet doorgeven. Het bijzondere is dat Ezechiël dit doet zoals het hem gevraagd is. Zijn vrouw is juist gestorven en hij mag niet rouwen. Eze...

Meewerken aan Gods visioen Tekst overweging: Kris Het evangelie van deze zondag klinkt ons wellicht nog vers in de oren. Dat komt omdat we het onlangs nog lazen, op woensdag 5 augustus, in de achttiende week door het jaar. In Van Woord naar leven gingen we toen uitgebreid in op dit toch moeilijke en wat schurende evangelie over Jezus en de Kanaänitische vrouw. Je kunt die overweging hier altijd nog eens nalezen als je dat wenst. Omdat we toen veel aandacht aan dit evangelie hebben gegeven, richten we ons vandaag op de eerste lezing uit de profeet Jesaja. We bevinden ons in het laatste grote deel van het boek Jesaja, de hoofdstukken 56 tot 66. Deze teksten worden doorgaans verbonden met de tijd na de Babylonische ballingschap. Een deel van het volk is teruggekeerd en rond Jeruzalem groeit opnieuw een geloofsgemeenschap. Daarbij stellen zich ook vragen over wie tot Gods volk behoort en welke plaats er is voor mensen van buiten Israël. Wel, ook voor hen is er bij God plaats, zo zegt ...

Van ja-woord naar heerlijkheid Tekst overweging: Kris Op het hoogfeest van Maria Tenhemelopneming viert de Kerk dat Maria, na haar aardse leven, met ziel en lichaam is opgenomen in Gods heerlijkheid. Wat wij vandaag vieren vindt zijn diepste grond in de verrijzenis van Christus. Hij is, zoals Paulus het in de tweede lezing zegt, ‘de eerste van de gestorvenen’. In Hem heeft God de macht van de dood gebroken. Maria mag reeds ten volle delen in die overwinning. Zo wordt zij voor ons een teken van hoop: ook onze weg is bestemd om in Christus uit te monden in het leven bij God. Maar die weg van Maria begon heel gewoon, hier op aarde. Zij leefde het leven van een jonge vrouw in Nazaret, maar ontving binnen Gods heilsplan een unieke roeping. De engel sprak haar aan als ‘begenadigde’ en verkondigde haar dat zij de moeder van Gods Zoon zou worden. Maria kreeg niet vooraf te zien waar die weg haar allemaal zou brengen. Toch stelde zij zich open voor Gods woord en antwoordde zij met haar ja...

Een liefde die niet loslaat Tekst overweging: Kris Beide lezingen van vandaag zijn weer bijzonder interessant om verder uit te diepen. Op het eerste gezicht lijken ze heel verschillend, maar in de diepte gaan ze allebei over verbond, huwelijk en trouw. In het evangelie brengt Jezus het huwelijk terug naar Gods oorspronkelijke bedoeling: twee mensen die zich aan elkaar hechten en geroepen zijn om trouw te blijven aan het verbond dat zij met elkaar zijn aangegaan. Hij legt de lat hoog en maakt duidelijk dat liefde meer is dan een gevoel van het moment. Liefde vraagt om verbondenheid, om trouw, om een hart dat zich niet zomaar van de ander afkeert wanneer het moeilijk wordt. Toch wil ik vandaag samen met jullie vooral stilstaan bij de eerste lezing, waar eveneens over een huwelijk wordt gesproken, maar dan als beeld voor de verhouding tussen God en zijn volk. Ezechiël 16 is een lang en bijzonder scherp hoofdstuk. De profeet vertelt de geschiedenis van Jeruzalem in de vorm van een huwel...

Voorbij onze boekhouding Tekst overweging: Kris Het evangelie van vandaag sluit rechtstreeks aan bij dat van gisteren. Daar hoorden we Jezus spreken over wat we kunnen doen wanneer een broeder of zuster tegen ons zondigt: eerst naar hem of haar toegaan, vervolgens eventueel anderen erbij betrekken, en proberen de gemeenschap te herstellen. Vandaag komt Petrus daarop terug met een heel begrijpelijke vraag: ‘Heer, als mijn broeder of zuster tegen mij zondigt, hoe vaak moet ik dan vergeving schenken?’ Petrus stelt zelf zevenmaal voor. Dat is bepaald niet weinig. In de Bijbel staat het getal zeven vaak voor volheid of voltooiing. Petrus lijkt dus behoorlijk ruimhartig te denken. Toch antwoordt Jezus: ‘Niet tot zevenmaal toe, maar tot zeventig maal zeven.’ Daarmee bedoelt Hij natuurlijk niet dat we vanaf nu tot 490 moeten tellen. Wie bij de 491ste keer besluit dat het nu wel genoeg geweest is, heeft Jezus niet begrepen. Jezus wil het telraam uit onze handen nemen. Vergeving laat zich ni...

Tussen breuk en herstel Tekst overweging: Kris Zowel de eerste lezing als het evangelie van vandaag zijn de moeite waard om ter harte te nemen. Wat opvalt, is dat in beide lezingen weer schurende zaken staan. Bijzonder in de eerste lezing, met haar harde beelden van oordeel en vernietiging. Het zou de moeite lonen om daar dieper op in te gaan, maar dat bewaren we voor een andere keer. Aarzel echter niet om zelf met die tekst aan de slag te gaan. Bid ermee, ga ermee de stilte in, verdiep je erin, zoek erover op. Vandaag richten we ons op het evangelie. Daar stelt Jezus – en geef toe, ook dat schuurt weer wat – dat wanneer iemand, na verschillende pogingen tot gesprek, niet wil luisteren, we hem mogen beschouwen als een heiden of een tollenaar . Wat moeten we daar nu weer mee? Laten we eerst de stappen bekijken die Jezus voorstelt, alvorens op die moeilijke woorden verder in te gaan. Wanneer iemand ons pijn heeft gedaan of verkeerd heeft gehandeld, vraagt Jezus dat we naar die perso...

Je laten lezen door de Schrift Tekst overweging: Kris In de eerste lezing van vandaag krijgt de profeet Ezechiël een merkwaardige opdracht. God reikt hem een boekrol aan en zegt: “Mensenkind, eet op wat je wordt voorgehouden.” Op die rol staan klaagliederen, gezucht en gesteun. Het is dus geen gemakkelijke of aangename boodschap die Ezechiël zal moeten brengen. Toch eet hij de rol op en merkt hij dat ze in zijn mond zo zoet is als honing. Pas daarna klinkt de opdracht: “Ga naar de Israëlieten en breng hun mijn woorden over.” Alvorens te verkondigen, moet hij eerst zelf eten. Alvorens Gods Woord aan anderen door te geven, moet hij het eerst in zich opnemen. Het mag niet aan de buitenkant blijven, alsof hij alleen maar een boodschap overbrengt die eigenlijk niets met hemzelf te maken heeft. Het Woord moet door hem heen gaan, in hem wonen, hem voeden en hem van binnenuit vormen. Pas dan kan hij spreken. Dit beeld leert ons veel over de manier waarop wij dagelijks de lezingen uit de S...

De kerkschat in de stervende graankorrel Tekst overweging: Ricky Rieter Beste vrienden, op de heiligenkalender treffen we vandaag Laurentius aan, een van de ontelbare martelaren die in de vroege Kerk omwille van hun geloof een vreselijke dood gestorven zijn. Laurentius kwam, naar men zegt, uit Spanje, toen paus Sixtus II voor een concilie in Toledo was. Hij ontdekte Laurentius als een heel bijzonder persoon. Samen zijn ze naar Rome gereisd, waar volop christenvervolgingen waren. Keizer Valerianus eiste dat de staatsgodsdienst geëerbiedigd werd door alle christenen. Wie niet offerde aan de Romeinse goden, werd van kant gemaakt. Het betrof vele duizenden slachtoffers. Laurentius was tot diaken benoemd en kreeg naast zorg voor de noodlijdenden mede de zorg over de kostbare kerkschatten en de heilige boeken. Ook dat eerste was een verantwoordelijke post. Daar moet keizer Valerianus van op de hoogte zijn geweest. Valerianus had veel geld nodig voor allerlei slechte zaken en zag zijn kan...

Wanneer we dreigen te zinken Tekst overweging: aartsbisschop Vincenzo Paglia, ontleend aan het boek ‘Het Woord van God elke dag – 2026’, uitgegeven bij Otheo/Sant’Egidio. Na de vermenigvuldiging van de broden en de vissen draagt Jezus zijn leerlingen op dat ze met de boot naar de andere oever varen. Nadat Hij de mensen heeft weggestuurd, gaat Hij alleen de berg op om te bidden.De evangelist toont ons met dit verhaal hoe centraal het gebed voor Jezus is, want het geeft uiting aan de band met de Vader. Hieruit ontstaat heel het werk van Jezus en zijn redding. Heel anders is de scène die hierop volgt: de leerlingen zijn alleen, midden op het meer, zonder Jezus en zonder de menigte. Als je op jezelf bent, zonder de hulp van de Heer, word je meegesleurd door de stormen van het leven. De leerlingen brengen de nacht in angst door, in hun strijd met de woeste golven en de hevige tegenwind. Kort voor de dageraad, zo schrijft Matteüs, komt Jezus over het water naar de boot gelopen, die zich ...

Staande blijven op de wachttoren Tekst overweging: Kris Habakuk behoort tot de zogenaamde kleine profeten en leefde aan het einde van de zevende eeuw voor Christus, in een bijzonder onrustige tijd. De macht van Assyrië brokkelde af, terwijl de Chaldeeën, de Babyloniërs, steeds sterker werden en uiteindelijk ook Juda zouden treffen. Het bijzondere aan Habakuk is dat hij niet zozeer namens God tot het volk spreekt, maar met God in gesprek gaat namens het volk. Zijn boek heeft daardoor iets van een gebed, meer nog: van een indringend tweegesprek waarin een gelovige mens zijn vragen niet voor God verbergt. En Habakuk hééft vragen. Hoe kan God toelaten dat een gewelddadig en meedogenloos volk als de Chaldeeën zoveel macht krijgt? Hoe kan Hij zwijgen wanneer de ene mens de andere vertrapt? De profeet durft het God ronduit te vragen: ‘Waarom dan verdraagt U deze trouwelozen, zwijgt U, nu de wetteloze verslindt wie rechtvaardiger is dan hij?’ Zijn geloof maakt hem niet blind voor het kwaad...

Wat het verhaal van Nineve ons leert Tekst overweging: Kris De eerste lezing van vandaag doet ons denken aan het verhaal van de profeet Jona (Jona 3,1-10). We bevinden ons in de tijd van het machtige Assyrische rijk, ongeveer in de achtste eeuw vóór Christus. God stuurde Jona naar Nineve, de grote hoofdstad van dat rijk, om de inwoners tot bekering op te roepen. Volgens het Bijbelverhaal geloofden koning en volk zijn woorden. Er werd een algemene vasten afgekondigd, iedereen hulde zich in een boetekleed en men keerde zich af van het kwaad. God zag hun ommekeer en zag af van het onheil dat Hij had aangekondigd. We kennen dat verhaal. Ongeveer een eeuw later klinkt in de lezing van vandaag een heel ander geluid. Nineve zal toch ten onder gaan. Het verloor zijn trouw en liet zich opnieuw leiden door hebzucht, agressie en machtswellust. Wat dit verhaal ons leert, is dat bekering nooit een eindpunt is dat wij ooit bereiken. Wat eens nieuw was geworden in Nineve, was opnieuw verduisterd g...

De berg achter ons, het licht met ons Tekst overweging: Kris Vandaag neemt Jezus Petrus, Jakobus en Johannes mee een hoge berg op. Daar, ver weg van de drukte beneden, opent zich voor enkele ogenblikken een venster op Gods heerlijkheid. Later is men deze berg de Taborberg gaan noemen. Het evangelie zelf spreekt echter enkel over een 'hoge berg'. Maar dat terzijde. Laten we met de leerlingen die berg opgaan en trachten deelgenoot te worden van wat zij daar mogen zien en horen. Het moment waarop dit gebeurt, is niet zomaar willekeurig gekozen. Enkele dagen voordien heeft Jezus zijn leerlingen voor het eerst verteld dat Hij naar Jeruzalem zal gaan, veel zal moeten lijden, gedood zal worden en op de derde dag zal verrijzen (Mt 16,21). Die woorden moeten hen met veel vragen hebben achtergelaten. Vooral Petrus kon ze moeilijk aanvaarden. Hoe kan de Messias nu de weg van het lijden gaan? In die context neemt Jezus deze drie leerlingen met zich mee. Hij wil hun geloof sterken. Hij w...

Een geloof dat niet wegloopt Tekst overweging: Kris Sommige Bijbelteksten spreken ons onmiddellijk aan. Andere roepen vragen op en laten ons wat ongemakkelijk achter. Misschien zijn het juist die teksten die we niet te snel mogen opzijleggen. Bijbellezen is immers meer dan verwijlen bij woorden die ons troosten of bevestigen. Ook de teksten die schuren, mogen we meenemen in de stilte. We hoeven ze niet meteen te begrijpen of op te lossen. Blijf er een tijdlang bij. Luister. Bid. Worstel ermee. Vaak openen juist zulke teksten een diepere toegang tot de Schrift. Het evangelie van vandaag is zo'n tekst. Drie uitspraken van Jezus dagen ons uit. Ze nodigen ons uit verder te kijken dan onze eerste indruk. Misschien moeten we eerst stilstaan bij een opvallend detail. Matteüs noemt de vrouw niet zomaar een buitenlandse vrouw, maar een Kanaänitische vrouw. Dat doet hij heel bewust. Die naam riep bij zijn eerste lezers de herinnering op aan de oude Kanaänieten, de traditionele vijanden va...

Niet de handen, maar het hart Tekst overweging: Kris Jezus had geen kritiek op het wassen van de handen op zich. Zijn kritiek richtte zich op iets veel diepers. Hij verzette zich tegen een geloof waarin uiterlijke gebruiken belangrijker waren geworden dan de innerlijke verbondenheid met God. Wanneer een ritueel een doel op zichzelf wordt, dreigt het de plaats in te nemen van Hem naar wie het eigenlijk verwijst. Daar legt Jezus vandaag de vinger op. De rituele handwassing is een oud en nog altijd levend gebruik binnen het jodendom. Hoewel zij uiteraard ook een hygiënisch effect had, lag haar diepste betekenis elders. Zij was vooral een religieus teken van reinheid en een uitdrukking van het verlangen om heel het leven in Gods aanwezigheid te beleven. Vele farizeeën zagen er zorgvuldig op toe dat deze traditie werd onderhouden. Zij wilden dat ook de dagelijkse maaltijd in eerbied voor God werd beleefd en moedigden daarom een rituele handwassing vóór het eten aan. Zo wilden zij tot uit...

Wie moeten we nu geloven? Tekst overweging: Ricky Rieter Beste vrienden, soms is er wel een groot onderscheidingsvermogen nodig om te weten wie we geloven moeten. Dit in de praktijk van ons leven, maar ook in het opnemen van de Bijbelse boodschap. We kunnen ons afvragen wat de ander, of de Bijbel, bedoelt. Dat zien we vandaag in de eerste lezing. De stemmen van mensen waarmee we dagelijks omgaan, kennen we doorgaans wel. We weten of ze betrouwbaar zijn. In elk geval betrouwbaarder dan de reclames op tv, gebracht door mensen die met een brede glimlach overtuigend producten aanbevelen. Wie van jullie is er niet ooit ingetuind en heeft iets gekocht wat achteraf een miskoop bleek? De Bijbel zelf is geïnspireerd door de Geest. Dat is nooit leugentaal. Toch zijn verhalen niet altijd doorzichtig. Begrijpen we ze wel goed? Wat speelt er vandaag in de eerste lezing tussen Jeremia en Chananja? Wie moeten we nu geloven? De profeet Jeremia is bekender dan Chananja. In onze taal komt een woord...